به نام حضرت حق?
✅خشکی پوست بچه
?روغن بنفشه پایه زیتون به سر و ابرو بمالید و در نافش بریزید.
❀°◆❀°◆❀
?اللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج?

☘ چکیده ای از طب اسلامی☘
?استاد تبریزیان

✅پای پرانتزی (کودک)
?علت
?کمبود کلسیم که استخوان ها نرم و نازک میشوند.
?درمان
1⃣سویق
2⃣پودر هسته سنجد
3⃣برگ چغندر
4⃣داروی ترکیبی استخوان ساز (ترکیبی از هسته سنجد، برگ چغندر و … که استخوان را درشت میکند).

❀°◆❀°◆❀
?اللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج?

☘ چکیده ای از طب اسلامی☘
?استاد تبریزیان?

به نام حضرت حق?

معنای پرهیز و تفاوت آن با اجتناب
 
صحبت راجع به پرهیز بود. دو مطلب داریم یکی پرهیز کردن و دیگری اجتناب ورزیدن از خوردن چیزی که ضرر دارد. این دو با هم متفاوت هستند.
بحث پرهیز خوانده شد و تمام شد اما مسئله ای باقی مانده است و آن اینکه ترک چیزی که ضرر دارد همان پرهیز است یا پرهیز چیز دیگری است؟
پرهیز همان ترک خوردن چیزی است که ضرر دارد منتهی با یک قید و آن در زمان بیماری است. مثلا برای کسی گوشت گاو یا شکر و یا گوشت شتر ضرر دارد و شخص بیمار هم نیست ولی مثلا چون مزاج او گرم است گوشت شتر برای او ضرر دارد بنابراین نباید از گوشت شتر استفاده کند. این پرهیز نیست بلکه اجتناب است.
بنابراین پرهیز به معنای ترک غذایی است که برای بیمار ضرر دارد. پرهیز قوانین خودش را دارد مثل اینکه مدت پرهیز هفت روز است و از ده یا چهارده روز بیشتر نیست. ولی کسی که فشار خون دارد تا آخر عمر باید از نمک اجتناب کند و کسی که قند دارد باید تا آخر عمر از شیرینی اجتناب کند.
مثلا خرما برای کسی که تب یا ورم ملتهمه دارد ضرر دارد نه برای تمام افراد بنابراین باید از خرما پرهیز بشود. ولی اگر کسی به خرما حساسیت دارد باید در تمام مدت زندگی از خرما اجتناب کند و این دیگر پرهیز نیست چون پرهیز قوانین خاص به خود را دارد.

❀°◆❀°◆❀
?اللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج?

☘ چکیده ای از طب اسلامی☘
?استاد تبریزیان

?به نام حضرت حق?

?خوردن در هنگام بیماری

بیمار را نباید به خوردن چیزی اجبار کرد:
لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ‌ عَلَى الطَّعَامِ فَإِنَّ اللَّهَ يُطْعِمُهُمْ وَ يَسْقِيهِم‌[1]
یعنی بیماران خود را وادار به خوردن نکنید. زیرا خداوند به آن ها طعام و نوشیدنی می‌دهد.
این نیز یک نوع پرهیز است. بیمار علی القاعده اشتها به غذا ندارد. مردم از سر دلسوزی به او غذا می‌خورانند. ولی روایات ما می‌فرماید که بیماران را به خوردن غذا اجبار نکنید.
اعقتاد مردم این است که بیمار باید غذا بخورد تا ضعیف نشود ولی روایت می‌فرماید بیماران را وادار به غذا خوردن نکنید.
مکانیزم این مسئله عمیق و ژرف است. بشر تازه به این نتیجه رسیده است که وقتی بیماران غذا نمی‌خورد در بدن او چه اتفاقی می‌افتد. بدن در زمان نخوردن غذا از زخیره غذایی داخل بدن استفاده می‌کند و آب شدن چربی ها و مواد انباشته شده در بدن موجب درمان می‌شود.
روایت می‌فرماید خداوند به بیماران غذا و آب می‌دهد. شاید البته معنای این روایت بیش از این معانی است. ولی در هرحال بدن از چربی های انباشته شده تغذیه می‌کند.
❀°◆❀°◆❀
?اللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج?

☘ چکیده ای از طب اسلامی☘
?استاد تبریزیان?

به نام حضرت حق?
✔️بیماری های قلبی و عروقی معلول غلبه‌ی کدام خلط است؟
یک تفحص کوچکی در مورد بیماری های قلبی انجام می‌دهیم چون در اینجا جای تفصیل نیست. بیماری های قلبی معلول غلبه کدام خلط است؟
یک راه این است که بیماری های قلبی را بررسی کنیم یا راه دیگر این است که آمار از افرادی بگیریم که مشکل قلبی دارند علائم کدام خلط را دارند.
اگر اسباب بیماری های قلبی را بخواهیم بررسی کنیم می‌بینیم تمامی علل بیماری های قلبی به خون بر می‌گردد. مثلا چربی خون سبب گرفتگی کرونر قلب است.
عامل دیگر در بیماری های قلبی فشار خون یا همان «تَضَیُّق» است که موجب بیماری های قلبی می‌شود.
عامل دیگر رسوبات خون است. وقتی خون صاف نباشد و کدر و آلوده باشد و مواد زائد داشته باشد در رگ ها رسوب می‌کند و باعث تنگی عروق قلب می‌شود.
اگر همین طور مشکلات قلبی بررسی بشود می‌بینیم تمام آن ها مربوط به خون است. بنابراین نتیجه می‌گیریم که درمان بیماری های قلب حجامت است چون پیامبر فرمود درمان خون حجامت است.
غلظت خون روی قلب فشار می‌آورد چون قلب برای خون رسانی فشار مضاعفی وارد می‌کند و این سبب ضعف قلب می‌شود.

☑️بیماری های معلول غلبه خلط بلغم
اگر بررسی بشود کل بیماری های عفونی و التهابات و حتی تب مربوط به غلبه بلغم می‌شود. بلغم کشته های گلبول های سفید و پلاکت ها است. وقتی بر اثر دفاع از بدن در مقابل بیماری ها مقدار کشته های گلبول های سفید یا تعداد گلبول های سفید زیاد می‌شود سبب تب می‌شود و باعث التهاب و قرمزی و عفونت می‌شود.

☑️بیماری های معلول غلبه سوداء و صفراء
سوداء علت بیماری های روانی است. پس ماهیت بیماری های روانی به سوداء بر می‌گردد و برخی دیگر از بیماری های روانی مانند زود عصبانی شدن به بیماری صفراء بر می‌گردد‌.

❀°◆❀°◆❀
?اللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج?

☘ چکیده ای از طب اسلامی☘
?استاد تبریزیان

به نام حضرت حق?
✔️✔️برنامه جامع تغذیه
?قسمت اول?
?وعده های شبانه روزی:
▫️ ناشتا (بعد از نماز صبح):

1.  21 دانه مویز قرمز (کشمش هسته دار)

2.  یک قاشق مرباخوری عسل همراه با ۳ یا ۵ عدد سیاهدانه (جویده شود)

3.  یک عدد سیب رسیده

4. فالوده عسل بهمراه سیب‌ سرخ 

5. یک خوشه کوچک انگور
▫️ صبحانه (حدود ۴ ساعت قبل از اذان ظهر):

1.  یک لیوان شیر طبیعی گاو بهمراه هفت عدد خرما یا عسل

2.  یک قاشق غذاخوری مخلوط سه شیره (انگور، خرما، توت)

3.  یک لیوان کوچک یکی از دمکرده های دارچین، آویشن، بنفشه،بادرنجبویه و…

4.  سویق گندم یا جو یا سیب بمیزان یک یا دو  قاشق بصورت خشک یا همراه روغن زیتون (برای کودک بهمراه شکر سرخ)

5.  یک قاشق شکر سرخ (طبرزد)

6.  یک قاشق مرباخوری عسل چندگیاه

7.  یک عدد شلغم

8.  نان سبوسدار با عسل

9.  نان  با روغن زردگاوی یا روغن شحم گاو

10.  هلیم با طریقه پخت اسلامی

11.  آش حبوبات، آش برنج، آش سبزی همراه با مصلحات

12.  یک کاسه نخود پخته یا باقلای طبیعی پخته (باقلای طبیعی ریز برای افراد فاویسم همراه صفرابر، بلا مانع بلکه نافع است)

13.  ۷ عدد خرما (بخصوص برنی)

14. آب پرتقال یا آب خربزه با خرما
▫️ناهار:

در آداب اسلامی این وعده وجود ندارد و بجای آن باید صبحانه ی کامل خورد و شام بلافاصله بعد از نماز عشاء باشد.
نکته: خواب نیمروز، و یک روز در میان استحمام فراموش نشود.

نکته 2: حذف نهار بایستی تدریجی صورت پذیرد.
▫️ در طول روز: 

وعده ی غذایی بین صبحانه و شام موجب تخریب مزاج و سلامت بدن است اما در صورت فشار گرسنگی، موارد زیر وعده به شمار نمی آیند:

1.  شربت عسل

2.  شربت عسل و لیمو

3.  چند عدد میوه مانند لیموشیرین، انار، هویج، زردآلو، گلابی، به، خرما، انجیر

4.  کاهو همراه با سکنجبین

5.  چند قاشق سویق

6.  کفی از نان تست با روغن زردگاوی یا روغن شحم گاوی

7.  جویدن کندر

8.  فالوده سیب و گلاب و عسل

9.  آب کاسنی

10.  شلغم یا نخود یا بلال یا باقلای طبیعی (ریز) پخته شده

11. آب شلغم بهمراه عسل

12. چند عدد سنجد
▫️شام:

?لیست سنگین:

1.  قورمه سبزی 

2.  قیمه (همراه کدو یا بادمجان یا بدون آنها)

3.  ماهی کبابی حداکثر یک یا دو هفته یکبار

4.  جوجه کباب (مرغ خانگی) حداکثر یک یا دو هفته یکبار

5.  خورشت (یکی از کدو، بادمجان، بامیه یا لوبیا)  مخلوط با گوشت یا بدون گوشت

6.  دمپخت حبوبات مخلوط با گوشت یا بدون گوشت

7.  کلم پلو، لوبیا پلو، عدس پلو، سبزی پلو (همراه با مصلحات)

8.  کوفته

9.  کوبیده یا بریانی

10.  انواع ته چین

11.  فسنجان با پنیر (بعلت وجود گردو در فسنجان حتما پنیر استفاده شود)

12.  خورشت گوشت گوسفندی پخته شده با شیر

13. شوید پلو با ماست و زنیان

14. خورشت کدو مسمّی یا حلوایی با پوست
?لیست سبک:

1.  نان سبوسدار بهمراه پنیر و گردو

2.  انواع آش همراه مصلحات

3.  انواع سوپ همراه مصلحات

4.  تخم مرغ سرخ شده با روغن زیتون و پیاز سفید (همراه عسل خورده شود)

5. انواع کوکو (مثلا کوکوی تره ی بی نمک با روغن زیتون) و کباب تابه ای

6. خوراک بادمجان یا خوراک لوبیا

7.  نان سبوسدار و هلیم اسلامی (بدون آرد سفید)

8. آش گُل سرخ

9. خوراک کدوبا‌دمجان وپیاز در روغن زیتون 
▫️ در کنار سفره:

1. انواع سبزی بخصوص تره، خرفه، ریحان، کرفس (شاهی و گشنیز از سبزی مصرفی حذف شود)

2. کاهو، پیاز، کلم پخته

3. برگ‌ کاسنی، برگ چغندر

4. انواع سویق (گندم، جو، سیب، عدس، کنجد و …)

5. یک قاشق مربا خوری روغن زیتون و نمک دریا

6.  مصلحات غذاهای سرد مانند (عسل، خرما، سیاه دانه، زیره، آویشن، گلپر و شوید) و مصلحات غذاهای گرم مانند (لیمو و سرکه خانگی)

7. یک ‌قاشق آبغوره ی طبیعی (نجوشیده و بی ‌نمک) همراه غذا

8. مخلوط آویشن و نمک قبل و بعد از غذا.

9. هاضوم (ترکیب مساوی سیاهدانه و آسیاب شده آویشن و رازیانه) برای غذاهای سنگین?

❀°◆❀°◆❀
?اللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج?

☘ چکیده ای از طب اسلامی☘
?استاد تبریزیان?

به نام حضرت حق?

✔️ذکر درمانی
اذکار هم می‌تواند درمان باشد. یاد خداوند درمان بیماری ها است. ادله ای دال بر این مطلب وجود دارد. روایاتی داریم که ذکر ائمه و پیامبر این خصوصیت درمانی را دارد.
?روایتی داریم می‌فرماید:
عَلَيْكُمْ‌ بِذِكْرِ اللَّهِ‌ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ وَ إِيَّاكُمْ وَ ذِكْرَ النَّاسِ فَإِنَّهُ دَاء[3] یعنی بر شما باد یاد خداوند زیرا درمان است و از یاد مردم دور باشید زیرا بیماری زا است.
?روایت دیگر می‌فرماید:
ذِكْرُ اللَّهِ‌ دَوَاءُ اعْتِلَالِ النُّفُوس‌[4] یعنی یاد خداوند درمان بیماری نفس(اشخاص یا بیماری های روحی روانی) است.
?قرآن می‌فرماید:
﴿الَّذينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب‌﴾[5]
یعنی کسانی که ایمان آوردند و دل های آنان با یاد خدا آرام می‌گیرد آگاه باشید که با یاد خداوند دل ها آرام می‌گیرد.
?روایتی درباره این آیه می‌فرماید که یاد خداوند درمان درد قلب است و به این آیه استناد می‌کند. افرادی که مبتلا به قلب درد شده اند این مطلب را تایید می‌کنند.
مطلق ذکر خداوند مانند لااله الا الله، سبحان الله، الحمدلله، الله اکبر، الله الصمد، الله احد و امثال این ها درمان و دارو است. اما یاد مردم بیماری زا است. البته روایاتی داریم که می‌فرمایند ذکر پیامبر و ائمه همانند ذکر خداوند است.
????
✔️درمان با قرآن

ادله ای داریم که می‌فرماید قرآن هم درمان و شفاء است:
﴿وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنين‌﴾[12]
یعنی ما آیاتی از قرآن نازل می‌کنیم که شفاء و رحمت برای مومنین است.
?در آیه دیگری می‌فرماید:
﴿قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ شِفاءٌ لِما فِي الصُّدُور﴾[13]
یعنی همانا برای شما موعظه ای آمد که شفاء است برای آنچه در سینه ها است.
?در روایتی می‌فرماید:
مَنْ لَمْ يَشْفِهِ الْقُرْآنُ فَلَا شَفَاهُ‌ اللَّه‌[14]
یعنی کسی که قرآن او را درمان نکند پس خداوند او را درمان نمی‌کند.
بنابراین قرآن هم شفاء است.
??????
✔️درمان با دعا
دعا یقینا درمان بیماری ها است. ?پیامبر(ص) می‌فرماید:
لِكُلِ‌ دَاءٍ دَوَاءٌ[15] یعنی برای هر بیماری دارویی است.
?امام رضا در تفسیر این کلام پیامبر می‌فرماید:
لِكُلِ‌ دَاءٍ دَوَاءٌ سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِكُلِّ دَاءٍ دُعَاءٌ[16] یعنی برای هر بیماری دارویی است از امام رضا(ع) در این باره سوال شد حضرت فرمود یعنی برای هر بیماری دعائی است.
?امام صادق(ع) می‌فرماید از ما بپرسید و ما به شما یاد می‌دهیم. مردم دو جور هستند، افرادی که مقرب هستند هر دعائی بخوانند مستجاب است و درمان است، اما دیگران باید دعاهای ماثور و ذکر شده بخوانند.
❀°◆❀°◆❀
?اللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج?

☘ چکیده ای از طب اسلامی☘
?استاد تبریزیان?

به نام حضرت حق?
✔️زمان و نحوه درمان بیماری

دو راه برای درمان وجود دارد. اولین راه این است که در ابتدا داروی ضعیف استفاده بشود. این راه در طب جدید وجود دارد. در تئوری اسلامی استفاده از داروی قوی از همان ابتدا سفارش شده است.
انسان در ابتدا باید صبر کند تا زمانی که بیماری بر صحت غلبه پیدا کند و بعد از آن باید داروی قوی استفاده بشود:
اجْتَنِبِ الدَّوَاءَ مَا لَزِمَتْكَ الصِّحَّةُ فَإِذَا أَحْسَسْتَ بِحَرَكَةِ الدَّاءِ فَاحْزَمْهُ بِمَا يَرْدَعُهُ قَبْلَ اسْتِعْجَالِه‌[8]
یعنی از دارو پرهیز کند مادامی که تندرست هستی و سلامتی احساس می‌کنی ولی هنگامی که حس کردی بیماری حرکت می‌کند آن را ریشه کن قبل از این که نوبت به معالجه برسد.
بعضی بیماری ها تدریجی شروع می‌شود. بعض بیماری ها به مرحله شتاب می‌رسند که در این هنگام باید ریشه کن بشود. وقتی احساس می‌شود بیماری از حالت عادی خارج شده است و آسیب جدی به بدن می‌زند باید از قوی ترین دارو استفاده بشود و بیماری را سرکوب کند.
❀°◆❀°◆❀
?اللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج?

☘ چکیده ای از طب اسلامی☘
?استاد تبریزیان?